Novedades 26 de julio del 2012

Se ha actualizado el blog con los siguientes artículos:

Nuredduna

Es Puig de ses Bruixes

La leyenda del Drac de Na Còca

Espero que sean de vuestro interés y agrado

La leyenda del Drac de Na Còca

Por Josep Maria Osma Bosch

Drac de Na Còca, como se puede observar en el Museu Diocesà de Mallorca

El Museu Diocesà de Mallorca, que se halla anexo al palacio episcopal, cuya sede es el antiguo oratorio de Sant Pau, datado en 1350, fue fundado por el obispo Pere Joan Campins i Barceló (Palma, 1859-1915), siendo inaugurado un año después de su muerte. Una de las piezas que forman su rico y variado fondo artístico  es, y que se halla al lado de la recepción, un pequeño cocodrilo disecado. Seguramente, las personas que visiten el museo se sorprenderán que en ese lugar donde se exhiben pinturas y esculturas, cerámicas  talayóticas, punicas, romanas, árabes y medievales cristianas, figure ese reptil. Veamos su historia, mejor dicho, su leyenda…

A finales de la primera mitad del siglo XVII, el pánico se adueñó del señorial barrio de Sa Portella. Se decía que habían desaparecido niños de corta edad que vivían en plantas bajas y que se había visto por los aledaños un enorme dragón que salía por las noches del subsuelo en busca de su sustento: carne humana. También se decía que podía haberse escapado de un barco atracado en el cercano muelle y que encontró escondrijo en las cloacas.

Pel carrer de Sa Portella,        (Por la calle de Sa Portella)

quan la nit cau,                        cuando cae la noche,

diuen que hi surt una bèstia;     dicen que sale una bestia;

valga´ns Déu, val!                   ¡válgame Dios!)

                                         

S´engoleix les criaturas           (Se come a las criaturas

valga´ns Déu, val!                   ¡válgame Dios!

Les mares de Sa Portella        Las madres de Sa Portella

Ploren d´espant.                     Lloran de espanto.)

                                                                     

Canción El drac de na Còca, fragmentos. María del Mar Bonet, Gabriel Janer Manila y José Antonio Martín Curty

Una noche, Bartomeu Còc, gobernador de la plaza de Alcúdia, tras dar el santo y seña en la puerta de muralla de Sa Portella, una de las ocho que formaba el perímetro amurallado de Ciutat de Mallorca, 3.215 canes mallorquines (5.00om metros), accedía a intramuros a lomos de su caballo. Segundos después, y sin perder de vista a ambos lados de la estrecha calle por si aparecía el animalote, del cual ya tenía noticia de su existencia, llegaba a la ventana de la casa de su amada, Catalina Costa que ya le estaba esperando. Transcurridos unos instantes de intimidad entre los dos enamorados, Còc, que no había dejado estar vigilante, vio un sombra que avanzaba hacía él emitiendo extraños rugidos, al grito de “Es drac! “, desenvainó su espada entablo lucha con el reptil. Tras una lucha con denuedo, nuestro caballero hundió la punta de su arma blanca en la barriga del animalote, haciendo teñir el suelo empedrado de la calle con su sangre verde. Bartomeu Còc, al ver que la bestia ya pertenecía al mundo de los no vivos, lo arrastro, con ayuda de su caballo, ante los pies de Catalina con estas palabras: “ Vet ací es drac de na Cocà!”.

Es trepig d´un cavaller             (Los pasos de un caballero 

pes carrer de Sa Portella          por la calle de Sa Portella

alegra es cor de la jove            alegra el corazón de la joven

que guaitava a sa finestra.        que miraba por la ventana)

    

S´amor li dava coratge.            (Su amor le da coraje

Son nom, es desig de vèncer,   Su nombre, el deseo de vencer,

Sa fe, sa confianza en Déu…    La fe, la confianza en Dios...

Es drac envestí… l´espera.       El dragón embiste...le espera)

Poema Es drac de na Còca, fragmentos. Bartomeu Ferrà Perelló.

Bartomeu Còc, sirvió como capitán de infantería en los ejércitos del rey Felipe IV (1605-1665). Fue hecho prisionero con su compañía en el cabo de Gata por tres galeones moros, permaneciendo recluido en Argel durante un año y medio siendo rescatado por su familia por el precio de 1.500 reales de a ocho. El rey, por sus servicios prestados, lo nombró gobernador de Alcúdia y le otorgó el señorío de Campos y de Santanyi. En su testamento, en cuyos bienes se hallaba el reptil disecado, al no haber tenido descendencia, nombró heredera a su esposa, Catalina Costa. Tras su muerte, Còc, ocurrida el 19 de mayo de 1677, Catalina contrajo matrimonio en segundas nupcias con Francesc Rosselló, cuya casa familiar se hallaba en la esquina de la plaza de Santa Eulàlia con las calles Cadena  y Església de Sant Eulàlia. Cada 31de diciembre, en ocasión de la Festa de l´Estandart, era colgado de la fachada de la casa y después guardado en un arcón. En la segunda década del siglo XX, una criada, realizando la limpieza, abrió el arcón y al ver el animalote sufrió un infarto de miocardio que le produjo la muerte;  raíz de ello, el que era heredero de la familia, Francesc Rosselló i Miralles, lo donó al obispado de Mallorca:

Encara ric d´un senyor.                  (Todavía rico de un señor.

Tanta en duia que plorava               Tanta llevaba que lloraba

el vespre quan me n´anava              por la noche cuando me iba

a davant Can Rosselló,                   delante Can Rosselló,

per veure fermat pel cos                 para ver atado por el cuerpo

penjat com una miloca                    colgado como una lechuza
un animalot molt gros                      un animal muy grande

que es deia “El Drac de na Còca”   que se llamaba "El Dragón de na Còca"

amb barram d´aquí a allà                 con dientes aquí y allá

i una llengua serpentina.                   y una lengua serpentina.

Quina por em fa, padrina!               ¡Que miedo me da, abuela!

Quina por en fa!                             ¡Que miedo me da!)

Poema Sa Colcada , fragmento. Pere d´Alcàntara Penya i Nicolau.

I aquí, sa història és acabada,      (Y aquí la historia se acaba,
sa d´en Còc, valent cavaller,        la de Còc, valiente caballero

que amb una bona espassada,     que con un buen espadazo

matà a sa fera gegantada             mató a la fiera gigantesca

per sa Portella, senyoral carrer.   por sa Portella, calle señorial)

Poema Mort l´ha en Còc, fragmento. Josep Maria Osma Bosch

NOTA

Por Misterios de las Baleares

Se ha realizado una traducción aproximada de los versos en catalán para su entendimiento por parte de aquellos que no conocen este idioma. Si sumamos que algunas expresiones pertenecen al dialecto mallorquín, puede que la traducción no haya sido muy correcta o que presente alguna incongruencia. Pido disculpas por ello y se agradecerá que si hay algún error, se pongan en contacto con el administrador del blog para comunicárselo y así se pueda subsanar.

Es Puig de ses Bruixes

Por Amado Carbonell Santos

Fotografías: María del Carmen García y Amado Carbonell Santos. Ilustración: Amado Carbonell Santos.

Circulando por la carretera que une la población mallorquina de Algaida con el pueblo de Llucmajor, podremos divisar a nuestra izquierda los montes que componen la sierra de Randa, en el cual está construido el monasterio de Cura y el famoso radómo del aeropuerto de Son Sant Joan visible desde muchos puntos de la isla. Si al seguir adelante por dicha carretera comenzamos a divisar el campanario de la iglesia de Llucmajor, y dirigimos la vista hacia nuestra derecha observaremos una curiosa montaña alargada, íntegramente formada por roca caliza manchada por pinos diversos, que han ido creciendo de forma caprichosa sobre su superficie; pero vista desde su parte frontal, si observamos con atención nos daremos cuenta de que es prácticamente una pirámide natural, cuya cúspide está situada a 360 metros por encima del nivel del mar.

A unos 4 ó 5 kilómetros, contados desde el punto donde finaliza el pueblo de Llucmajor en dirección hacia Algaida, hallaremos en la parte izquierda de la carretera un desvío que parece pasar junto a la falda de la montaña; si lo recorremos, el negro asfalto va combinándose con tierra y guijarros sueltos sobre el pavimento, hasta que se convierte en un camino agreste que discurre entre dos muros de ladrillo de marés y está bordeado por gran variedad de vegetación.

En una de las zonas donde el camino de tierra se divide en dos, deberemos tomar la bifurcación de la derecha, hasta que encontremos una curva de a la izquierda llegando a una zona de viviendas antiguas y comencemos a ascender por la ladera. Solo podremos utilizar los vehículos hasta una cierta  parte del camino, después deberemos seguir a pié hasta la cima.

Este monte es conocido desde hace siglos como Es Puig de ses Bruixes, que en mallorquín significa el Pico de las brujas.

Dicho nombre fue impuesto por los habitantes de ambas regiones, ya que fueron víctimas de las bromas que dichas brujas protagonizaban. Cuando desde la cima avistaban el carro de algún agricultor que volvía con el carro cargado después de una jornada de trabajo, saltaban al vacío sobre sus escobas desde la parte más elevada del monte y volaban hacia él completamente en silencio. Por arte de magia se volvían invisibles para posteriormente sentarse sobre la parte trasera del carro. Eran tantas brujas subidas en él, que provocaban que las ruedas se hundieran en el fango y el asno no pudiera tirar con más fuerza, dejando a los agricultores tan sorprendidos que no sabían cómo reaccionar ante tal contratiempo.

Tras estar unos instantes caminando alrededor del carro y tirando de las riendas del asno, las brujas comenzaban a carcajearse del labriego dejándose ver. Cuando éste comenzaba a correr para aleccionarlas, montaban de nuevo sobre sus escobas para emprender el vuelo de regreso a la montaña, resonando sus risas por todo el valle.

Semana tras semana, el rey Jaume recibía diversas quejas por parte de los habitantes suplicándoles que hiciera algo para evitar que las travesuras de las brujas siguieran molestándoles. Así que un día harto de escuchar las súplicas de sus súbditos, seleccionó a dos capellanes de la corte y a un monaguillo para que les acompañase hasta la cima del monte, donde estas vivían y expulsarlas para siempre de allí.

En el momento que le vieron llegar sobre su caballo, ataviado con su armadura y acompañado por los religiosos, no dudaron en huir montando en sus escobas y lanzándose velozmente en diversas direcciones hasta que no quedó ninguna en la planicie. Cuentan que el rey Jaume clavó una cruz de hierro en el lugar donde ellas vivían para que jamás pudieran regresar, y desde entonces hasta el día de hoy no se ha vuelto a saber nunca más de ellas.

O eso nos han hecho creer hasta ahora….

Nuredduna

Por María Esperanza Rigo

Estatua en el Paseo Marítimo de Palma
Foto: ikoukladethelei.blogspot.com

"Per un batec de l´ànsia amd qué ton cor expira daríem les centúries de calma que tenim" (Por un latido del ansia con que tu corazón expira daríamos las centurias de calma que tenemos).

Al abrigo de estas palabras, pronunciadas por las piedras que habitan las cuevas de Artá y mudos testigos de la historia que a continuación comentamos, muere la protagonista de uno de los relatos menos conocidos de la cultura balear y, sin embargo, uno de los más hermosos: "La deixa del geni grec" (El legado del genio griego), poema que forma parte importante del libro "Tradicions i Fantasies" (Tradiciones y Fantasías).

Nuredduna, la sibil.la creada por Miquel Costa i LLobera en el año 1900 y habitante del poblado de Ses Païsses (Artá), agoniza tras ser lapidada por su propio pueblo, acusada de ayudar a escapar al griego Melesigeni, cuyo destino previsto era el de ser sacrificado en honor a los dioses junto a sus otros compañeros, prisioneros, como él, de la tribu a la que pertenece la joven.

Nuredduna se arrastra malherida hasta las cuevas en que ocultó a su amado, aquel que un día llegó a bordo de un barco hasta las costas de su poblado, aquel cuyo lenguaje no comprendía y que, inexplicablemente, entendía a la perfección cuando éste hacía sonar su lira. Y así muere la joven sacerdotisa, abrazada a la lira de su amante mientras éste, que ha conseguido llegar hasta el barco que un día le trajo hasta ella, regresa al poblado con la esperanza de rescatarla, arrasando en su camino todo lo que encuentra.

Con este poema Miquel Costa i Llobera consiguió hacerse con la Englantina d´Or (premio a la mejor composición poética de tema patriótico, hechos históricos o tradicionales de Cataluña) de los Jocs Florals de Barcelona de 1902, y el mismo autor nos explica el origen del nombre que tan enraizado está en la cultura mallorquina. Costa i Llobera nos cuenta que formó el nombre a partir de la palabra Nur, que en lenguas antiguas significa fuego, motivo por el cual los fenicios denominaron Nura a la isla de Menroca, isla en la que, como en todas las del archipiélago balear, abundan los talaiots, monumentos que curiosamente en Cerdeña todavía se denominan nuraghe. Así Nuredduna se convierte en una personificación del fuego sagrado, elemento común de la mayoría de culturas primitivas del Mediterráneo.

El hecho de que esté dotada de capacidades proféticas es el personal homenaje que hace el autor a la isla de Mallorca, ya que evoca claramente a la figura de la Sibil.la. Otro simbolismo importante que encontramos en este bello escrito es la lira del protagonista masculino de la historia, Melesigeni, ya que evoca al espíritu de la civilización griega, indiscutible germen de la cultura occidental, simbolizando él mismo la personificación de Homero de joven. Mallorca es el resultado de la síntesis de lo uno y de lo otro.

En 1947, de la mano del escritor Miquel Forteza, y del compositor Antoni Massana, Nuredduna se convirtió en ópera, y en el año 1975 en obra escultórica realizada por Remigia Caubet, si bien no será hasta el año 1995 en que dicha obra ocupará el lugar por el que hoy día todos la conocemos en el emblemático Paseo Marítimo de la ciudad de Palma.

Foto: astrogea.org

También los astrónomos Ángel López y Rafael Pacheco quisieron honrar a este trágico a la vez que hermoso personaje, proponiendo a la Unión Astronómica Internacional el nombre de Nuredduna para el asteroide descubierto por ellos mismos desde L´Observatori Astronòmic de Mallorca en  1997, nombre que fue aceptado precisamente en el momento en que se cumplía un siglo de la obra de Costa i Llobera.


Nuredduna, como ha sucedido con otros personajes, ha calado tanto en nosotros que ha conseguido traspasar la línea que separa la realidad de la ficción, pues hay quien dice que en las noches de verano, cuando el cielo está claro y la luna brilla con más intensidad, puede verse por las cuevas de Artá la figura de una hermosa joven que porta una lira y que, entre canto y canto, otea el horizonte, a la espera sin duda de que, algún día, el mar le traiga de nuevo el amor que una vez vio partir, el amor por el que entregó su vida, el amor que la convirtió en leyenda.

Novedades 26 de marzo del 2012

Se ha actualizado el blog con el siguiente artículo:

Els foners balears

Espero que sea de vuestro interés y agrado.

Els foners balears

Por Amado Carbonell Santos

Antes de que apareciera el Homo Sapiens sobre la faz de la Tierra, el Homo Habilis ya usaba como una defensa contra enemigos o animales peligrosos, una piedra que recogia del suelo y la lanzaba con fuerza, a veces de una forma mas certera que otras. El Homo Habilis habia creado simples armas de defensa y ataque como lanzas mas elaboradas y dagas mejor confeccionadas que sus antecesores, pero dentro de ese grupo de artilugios estaba la honda.

La honda es un arma que usa la fuerza centrifuga para lanzar un proyectil, en esta epoca de la historia usaban piedras redondeadas, ya que eran mas aerodinamicas y mas certeras. Su forma es muy simple y se podia confeccionar con pita, cuero, esparto, etc... Consta de una anilla que se engarza en el dedo indice o en el corazon (depende del tirador), un cuerpo fino y alargado que en el centro alberga una bolsa que separa en dos el cuerpo, estando protegido con una capa de cuero, para evitar que en los lanzamientos las piedras vayan desgastando dicha bolsa. Al final del cuerpo de la honda hay una "rabiza" que se va estrechando hasta llegar al extremo, que es la parte de la honda que da estabilidad y punteria al lanzamiento.

Los primeros pueblos que habitaron las islas Baleares, algunos historiadores afirman que fueron fenicios, otros de Cerdeña pero en lo que si coinciden esque los restos mas primitivos hayados datan del 4.500 a.d.C. en la epoca del Neolitico.

En la antigua Grecia, a las islas Baleares se les denominaba "Islas Gimnesias" que significaba Islas de los honderos, ya que los Gimnetas eran los soldados del cuerpo de infanteria, donde los honderos formaban parte de sus tropas de primera linea. En el texto extraido de uno de los escritos de Hesiquios de Alejandria (Egipto siglo VI) expone que el Gimneta "es el luchador que no porta armamento, tanto si es hondero como si lucha desnudo." Pero si seguimos analizando la terminologia de la palabra "Balear", veremos que es mas propio de los fenicios que de los Griegos, ya que en la lengua fenicia la palabra lanzar se pronunciaba "yaroh" y como sustantivo la palabra "ba´lé" que significa maestros de..., si unimos las dos palabras obtendremos "Ba´lé yaroh" que significa maestros lanzadores o del lanzamiento, y la pronunciacion era muy similar a la actual conocido como Baleares, de este modo podemos afirmar que las islas Baleares eran conocidas como las "islas de los honderos".

Si indagamos en la historia de los primeros pobladores, encontraremos que ya desde muy jovenes, eran adiestrados para manejar el lanzamiento con la honda. Según la leyenda, los padres colocaban la comida de sus hijos sobre ramas de árbol y estos si querian comer debian derribarla con la honda, sino ese día no comian. De este modo les inculcaban que la honda habia de ser una extensión de su cuerpo, ya que si aprendian a manejarla a la perfeccion, podrian sobrevivir cazando y defendiéndose de ataques enemigos. Para ser admitidos en los grupos guerreros, se colocaban objetos en diversos lugares y el aspirante a guerrero debería derribarlos todos, si lo hacia era nombrado guerrero y reconocido por el poblado. Si fallaba, debía seguir practicando hasta poder realizar la prueba con éxito.

Los guerreros honderos eran muy conocidos por su habilidad y destreza. Cada guerrero llevaba sobre su cuerpo tres hondas, una enrollada en la muñeca a modo de brazalete que era usada en distancias cortas, otra enrollada en la cabeza a modo de cinta que se usaba para lanzamientos de alcance medio y por ultimo una atada a la cintura a modo de cinturon que era usada para lanzamientos mas largos y potentes. Dichas habilidades eran admiradas por los historiadores romanos y griegos, ya que eran guerreros de gran coraje y puntería, por ello eran conocidos por todo el Mediterráneo.

Hay que decir que los honderos baleares, lucharon como mercenarios en las dos primeras guerras punicas, a las ordenes de Amical barca, de Asdrubal, y tambien lucharon posteriormente a las ordenes de Annibal, repudiando en ataque al ejercito romano en la peninsula iberica hasta acorralarlos.

Cuando el Consul de Roma, Cecilio Metelo intento conquistar las islas Baleares, los guerreros usando unicamente la honda y piedras como proyectiles hundieron varias naves romanas haciendo blanco en la zona sumergida de estas. Esto le hizo retroceder siendo derrotado por la precision de los proyectiles de los isleños. Pero dos años mas tarde, despues de haber recubierto sus naves con pieles, Cecilio Metelo regreso a las Baleares y esta vez las piedras no podian atravesar la coraza de cuero. Roma conquistó las islas Baleares en el año 123 a.d.C., el cual fundó las dos ciudades principales de la época en Mallorca, Palma y Pollentia (Esta ultima la fundó porque estaba mas cerca de Roma desde la isla). Julio Cesar, emperador de Roma era conocedor de las hazañas de los guerreros baleares, y solicito sus servicios como primera linea de infantería en las guerras contra la Galia, la cual fue una de las ultimas guerras en las que combatieron los honderos baleares. En las ciudades, los ciudadanos romanos crearon escuelas y los campos comenzaron a ser cosechados, dejando la honda a un lado y dando paso a la agricultura.

En algunos asentamientos Talayoticos de la isla de Ibiza, se han hayado proyectiles metalicos con formas mas aerodinamicas y mas pesados, haciendo que sean lanzamientos mas largos, potentes y precisos que con los realizados con piedras.

Cabe decir, que en los años '80, Biel Frontera soñó como un guerrero hondero le visitaba en sueños, diciendole que estaba molesto porque las actuales generaciones han olvidado su historia y su arte, dejando caer a la sociedad en la mas profunda ignorancia de sus origenes.

Biel Frontera busco otras personas interesadas en el tema y se fundo la "Federació Balear de Tir de fona", la cual esta actualmente en activo y cada dia con mas integrantes.

Texto basado en el libro de Joan Nadal Cañellas, Els Foners Balears.

Novedades 16 de enero de 2012

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La cueva sepulcral de Son Caulelles, un auténtico estercolero


Espero que sea de vuestro interés y agrado.

La cueva sepulcral de Son Caulelles, un auténtico estercolero

Por Josep Maria Osma Bosch

Hace unos años, creo que fue a principios de 2003, un rotativo de prensa gráfica local (DIARIO DE MALLORCA), publicaba una reseña, por mí firmada, en la cual, y de forma irónica, describía el lamentable estado de abandono y suciedad de uno de los monumentos arqueológicos más importantes de los periodos talayóticos de Mallorca: la cueva sepulcral artificial de Son Caulelles, situada entre los llogarets de Sa Cabaneta y de Pòrtol, del término municipal de Marratxí, en la comarca del Raiguer. A reglones seguidos, y con el beneplácito de los lectores de esta revista, transcribo literalmente esa reseña citada:

“Con los hallazgos en un yacimiento arqueológico podemos saber el modus operandis que ejercían los habitantes de otras épocas. Yo, simple aficionado y estudiosos de nuestra Historia isleña, me sentiré orgulloso, en caso de publicarse estas líneas, de haber aportado mi grano de arena en contribuir a la difusión de dichos conocimientos históricos.

Acabo de visitar la cueva de enterramiento de Son Caulelles, en el término municipal de Marratxí; una de las importantes de su género dentro de la prehistoria mallorquina, del periodo del Primer Bronce, es decir, unos 2.000 años a. C.

A primera vista, y en el mismo corredor de la cueva, he descubierto el tipo de ofrendas funerarias que ofrecían nuestros primeros mallorquines a sus difuntos: latas de refrescos, de conservas, residuos alimenticios, preservativos usados, botellas, papeles…

En fin, como bien dice el refrán: ´Cada día te acostarás sabiendo una cosa más`."

Un día de estas pasadas fiestas navideñas, que han enlazado con este nuevo año de 2012, aprovechando una libranza laboral, compaginada con una excelente climatología, volví a visitar el monumento, y cual fue mi desagradable y mayúscula sorpresa al comprobar que la verja que acota su entrada se hallaba abierta, y la basura, de varias catalogaciones, continuaba invadiendo, como en esa primera visita, el lugar, tanto su exterior como su interior.

Esta cueva sepulcral, también conocida como “d´es Moro”, está situada justo detrás de unas instalaciones deportivas, y a un tiro de piedra del Centro Cultural de S´Escorxador, y forma parte de la denominada Cultura de las Cuevas de Mallorca. Su estructura difiere en poco a las otras que salpican la geografía isleña, y a modo de simple ejemplo de esos hipogeos, cito a las de Bellver Ric (Manacor); Son Toni Amer, N´Hereua (Campos); Cala Sant Vicençs ( Pollença); Son Sunyer, Ca´s Correu( Palma); Son Ferrer (Calvià); Son Jaumell ( Capdepera); Son Taxaquet ( Llucmajor); Son Llompart ( Sineu); Morro de ses Coves ( Ses Salines); Ca´n Patos ( Lloseta); y sus vecinas de Es Bosc, Antigors, y Ca´n Pinso, y de Son Cos.

Fue excavada por primera vez, y sin hallar restos de ninguna clase, en 1915 por Josep Colominas Roca y Vicençs Furió Sastre. Diez años después, el eminente arqueólogo británico Wilfrid James Hemp, realizó estudios sistemáticos sobre los yacimientos talayóticos mallorquines, en los que dedicó uno a la cueva que tratamos. Veamos su descripción.

Su acceso es por una trinchera con tres escalones que enlaza con la entrada, de una boca de 0, 80 cm. por 0, 70 com., que en su origen debía estar cerrada por una lápida o de fragmentos de piedra o una acumulación de tierra. La cámara, con un foso central, tiene 10. de largo, 2,5 de ancho y 1, 80 de alto. Presenta una serie de bancos perimetrales que están unidos por un nervio aproximadamente cada 80 cm. A su derecha, y casi adosada a la entrada, hay una hornacina, que con seguridad debía ser el lugares donde se realizaban las ofrendas a los difuntos.

En 1966, el Estado Español declaró a la cueva Bien de Interés Cultural, inscribiendola en el Registro General de Bienes de Interés Cultural del Estado con el número de registro R.I. -51-OOO2518. Consta con el número de referencia 29/08 e IMPP0766 en la Carta Arqueologica del Govern Balear. El 19 de enero, víspera de la festividad de San Sebastián, de 2010, el Consell Insular de Mallorca, amparándose en el artículo nº 11de la Ley de conservación del patrimonio histórico de La Ley 12/98, resolucionó la obligatoriedad de proteger el yacimiento y su entorno, cosa, que según vemos en las fotografías que adjunto, y que causaran estupor a los amantes de nuestra Historia, se hace caso omiso a esa legislación.